Inscriptions et monuments commémoratifs
Des plaques commémoratives sont apposées sur de nombreux lieux de mémoire du protestantisme. Des stèles ou des sculptures sont érigées pour commémorer certains événements. Des monuments magnifient l’épopée huguenote dans d’autres pays.
Notices associées
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Gaspard de Coligny (1519-1572)
Gaspard de Coligny, de la puissante famille des Châtillon, se trouve très naturellement au service des rois de France. Pourtant, après avoir été capturé au siège de Saint-Quentin, il se convertit à la Réforme et il devient alors un des chefs militaires du parti protestant, combattant la Couronne et les Guise. Il meurt assassiné lors des massacres de la Saint-Barthélemy en 1572.
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L'Édit de Nantes (1598)
C’est l’acte majeur du roi Henri IV car il institue la coexistence religieuse entre catholiques et protestants et impose la paix en France après 36 ans de guerre civile.
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Sébastien Castellion (1515-1563)
Sébastien Castellion est considéré aujourd’hui comme l’apôtre de la tolérance et de la liberté de conscience. Pour lui, différentes interprétations de la Bible sont possibles, ce qui légitime un christianisme pluraliste et le refus du recours à la violence.
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La faculté de théologie de Montauban au XIXe siècle
Fondée en 1808-1810, la Faculté de théologie de Montauban forme la majorité des pasteurs de l’Église réformée. Après quelques tâtonnements, les études y sont réorganisées par un arrêté du baron Cuvier, en date du 24 mai 1828.
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Paul Rabaut (1718-1794)
Pasteur du Désert, Paul Rabaut a mené une vie de clandestinité et de risque.
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L' Édit de tolérance (29 novembre 1787)
Par cet édit, le roi Louis XVI accorde aux protestants un état civil. Il leur assure le droit d’exister dans le royaume sans y être troublés sous le prétexte de religion.
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Les académies réformées au XVIe et XVIIe siècles
Dès 1565, les synodes des Églises réformées se sont préoccupés de la formation des pasteurs, exhortant les Églises à ouvrir des collèges (préalable nécessaire à l’enseignement supérieur), et des universités ou « académies » (sur le modèle de l’académie fondée par Calvin à Genève en 1559) .
Cependant, jusqu’à la fin du XVIe siècle, on ne compte qu’une académie réformée dans le royaume : Nîmes. Les futurs pasteurs français pouvaient aussi se former à l’académie de Genève ou dans trois autres académies situées sur des territoires limitrophes du royaume : Orthez, Orange et Sedan.
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Les assemblées clandestines
Bien avant la révocation de l’Édit de Nantes (1685) la liberté du culte protestant est remise en cause.
À la révocation de l’Édit de Nantes, les trois quarts des protestants restent en France et abjurent.
Mais très vite ils défient le roi en s’assemblant dans des lieux reculés pour célébrer leur culte : ce sont les assemblées clandestines.
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La condamnation aux galères
Près de 1550 « galériens pour la foi », condamnés pour n’avoir pas voulu renier leur foi, ont passé jusqu’à trente années de leur vie aux galères.
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Le Séminaire de Lausanne (1726-1812)
Séminaire créé à Lausanne sous l’impulsion d’Antoine Court pour former les pasteurs qui exerceront en France au temps du Désert.
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Le prophétisme
Dans les années suivant la révocation de l’édit de Nantes, un mouvement prophétique, étranger à la tradition réformée, va soulever le peuple protestant du sud de la France et donner naissance à la guerre des Camisards.
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La période de la révocation de l'édit de Nantes (1661-1700)
La révocation de l’édit de Nantes en 1685 par Louis XIV fait disparaître les Églises réformées en France et contraint les protestants à la clandestinité ou à l’exil. Ceux-ci perdent ainsi leur identité sociale.
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Isabeau Vincent
Isabeau Vincent, une jeune bergère des environs de Crest, est le personnage le plus connu du mouvement protestant des « petits prophètes » en Dauphiné, Vivarais et Cévennes.
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Les huguenots en Afrique du Sud
L’émigration des huguenots vers l’Afrique du Sud est un chapitre peu connu de l’histoire du protestantisme. Bien que faible en nombre, elle marquera le pays.
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La guerre des Camisards (1702-1710)
La « guerre des Cévennes » est le nom donné au XVIIIe siècle à la guérilla qui ravage les Cévennes au début du siècle et tente d’obtenir par la force le rétablissement de l’édit de Nantes. Plus tard, on parlera de guerre des Camisards.
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La religion du Désert (1715-1787)
À la suite de la Révocation de l’édit de Nantes, les protestants de France se sont exilés ou ont abjuré. Mais parmi ceux qui ont abjuré, une partie continue à pratiquer en secret : lecture de la Bible, chant des psaumes en famille et assemblées clandestines au Désert.
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Les Synodes du Désert
Pendant toute la période où l’exercice de la religion protestante est interdit en France, des cultes clandestins (ou assemblées du Désert) ont lieu dans de nombreuses régions, surtout méridionales. Des synodes clandestins se tiennent régulièrement, réunissant pasteurs et laïcs, tout d’abord au niveau provincial. A partir de 1726, des synodes dits nationaux ne réunissent en fait que les délégués de quelques provinces. Ils restaurent la discipline des Églises réformées et donnent un coup d’arrêt au prophétisme.
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Jean Jarousseau (1729-1819)
Le pasteur du Désert Jean Jarousseau exerce son ministère en Saintonge à la fin de la période héroïque et pendant la période dite de tolérance. Il est connu grâce à la biographie écrite par son petit-fils Eugène Pelletan.
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Le protestantisme en Poitou-Charentes
Le Poitou, de même que la Charente, sont des régions où le protestantisme s’est le plus rapidement propagé et le plus profondément implanté.
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Médaille et histoire métallique au XVIIe siècle
La médaille retenue par les historiens de l’art comme un aspect mineur de la sculpture, est un témoin privilégié et immuable de l’histoire.
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Médailles
Les médailles portent l’effigie de grandes figures protestantes ou commémorent des événements, qu’ils soient anciens ou contemporains.