Das Leben der protestantischen Bevölkerung ist durch diesen religiösen Konflikt tief geprägt. Sie steht häufig vor grausamen Entscheidungen: den eigenen Glauben aufzugeben oder ihm treu zu bleiben, mit dem Risiko, manchmal aus dem Gemeinschaftsleben ausgeschlossen zu werden; im Land zu bleiben oder das Exil zu wählen; an den Kämpfen teilzunehmen oder neutral zu bleiben.
Ein großer Vorteil für die Bewohner sind die geografischen Bedingungen, die für die königlichen Truppen ein erhebliches Hindernis darstellen. Verstecke und Maquis-Gebiete ermöglichten es dem Krieg, über lange Zeit fortzudauern.
Die Viehzucht in den Hochlagen, der „Brotbaum“ (die Kastanie) in den Schiefergebieten und die Weinproduktion an der Küste ernähren eine zahlreiche Bevölkerung. Wirtschaftliche Schwierigkeiten und Armut scheinen nicht die Ursachen des Aufstands gewesen zu sein.
Während der Kriegszeit blieben die Jahrmärkte wichtige Orte des Austauschs und der Begegnung.
Die Behörden achten darauf, dass die wirtschaftlichen Aktivitäten nicht zum Erliegen kommen. So werden Soldaten damit beauftragt, während der Transhumanz für Sicherheit zu sorgen; ein Erlass Bâvilles ermöglicht den Umzug der Kastaniensammler.
Auch wenn der größte Teil der Bevölkerung das Land ihrer Vorfahren nicht verlässt, wird der Teil, der ins Exil geht, im Ausland nicht immer gut aufgenommen. Die Lebenswege der Anführer der Kamisarden bilden Ausnahmen: Marion setzt seine Laufbahn in ganz Europa fort, Servière du Pompidou wird schließlich Offizier in den russischen Armeen, der Führer Massip baut sich in Lausanne ein neues Leben auf, und Cavalier wird Gouverneur der Insel Jersey.